碩博翻譯社建議對小說韓文翻譯有興趣的人士，可以閱覽由韓國高麗大學的崔溶澈和翰林大學高旼喜合譯的《紅樓夢》韓文新譯本，碩博翻譯社因為也曾韓文翻譯過許多小說書籍，所以對於他們翻譯的甘苦，能夠略知一二。崔溶澈韓文翻譯前面八十回，高旼喜接著完成後四十回。所以此本《紅樓夢》在前八十回及後四十回存在著許多差異。從風格的觀點，是將一種有豐富詩意的文本改變成為散文。一般認為，詩意的精深含蓄，會帶給翻譯不少難度。然而，對於《紅樓夢》而言，後四十回的散文化，從文本的深度來說固然是不夠的，但是作者卻在廣度上加以拓展了。他不但有意要將當朝諸如占卜、琴藝、酒令或者時藝等各式文化習俗引用進來，並且，於前八十回進入正題後，基本局限於賈府乃至大觀園的那種空間格局也被打破，以往很少提及的賈政在外為官的情況，也獲得了較為詳盡的刻畫。此種生活與知識的廣闊度，對於一個外國翻譯專家而言，同樣是一種非常困難的挑戰，所以碩博在翻譯上，必須要求翻譯師要先熟讀文化背景資料，才能著手翻譯。
崔溶澈和高旼喜都是韓國研究紅樓夢的著名學者。他們對文本的理解有不少是個人心得。於式，將自己的體會融會進韓文翻譯本，使得韓文翻譯文本，已經不是一種不同語種的替換，而是另一種再解讀。譯者之於作者，在默默中，於相隔兩百多年的時距間，在不同的文化間，串構成一種獨特的對話。此種交流的方式，碩博認為，雖然與清代的評點式對話非常不同，但理念卻一致的。由於文化背景的異別性，翻譯時必須添增許多注釋，以使讀者能理解。例如：賈寶玉呼喚丫鬟，經常是姐姐妹妹的不離口，但於韓國的歷史上，卻從未有主人用此種稱呼來叫一個女佣的。又比如書中所寫那些僕婦站在屋內的地上時，又讓翻譯者感到挑戰。因為韓國的文化，地面、地上都是意指屋外，進屋就必須脫鞋，如同暖炕似的，不會使用地面、地上這樣的單詞，但是如果採用直譯的方法，必定會使得讀者誤會此些僕婦都是佇立在屋外，所以這裡就應該添一個注釋。又比如，中華文化使用煙桿抽煙者，煙袋和煙桿是掛在一起的，所以如果請人抽煙，“遞一杆煙”和“遞一袋煙”是並無差異性的；但是韓國的煙桿和煙袋卻是分離的，煙袋並不會懸吊在煙桿上，如果將原文本中的“遞一袋煙”直譯的話，顯然會造成使韓國讀者感到不解。又在《紅樓夢》的第99回，提到賈政外出衙門拜客，裡面吩咐出去，道是“打點已經三下了，大堂上沒有接鼓”。此“打點”二字，究竟是使用何種器具呢？三下的間隔又是有多久呢？碩博認為此些細節必須要查清楚，才能放心地落筆於翻譯。許多譯者雖然從事翻譯多年，但是類似的問題卻是習而不察，輕易就使它在眼皮底下消逝過去，碩博特引此為鑑，再三叮嚀翻譯人員必須嚴謹的看待此細節，以求使讀者可以深刻的感受到書中想表達的文化意境。
但是翻譯書籍、小說，最常遇到的困難就是介於兩種民族語言文化表達上的差異，會導致翻譯者在不得不改變作者的原意時，往往會有種愧對作者的痛苦及無奈感。例如《紅樓夢》的後四十回雖然遭受到許多紅學家的批評，不過，於第98回，有關黛玉在彌留間的描寫，還是獲得許多學者的認同。尤其是描述到黛玉咽氣前的那直聲叫喚：“寶玉，寶玉，你好～”那種突然間斷剎的處理手法，顯出了原作者雅致的藝術匠心。而此句沒有說完的“你好～”中，也帶給了讀者留下了非常多的想像空間。但是，如果要將此斷裂的句子翻譯成韓文時，因為其關於人的稱謂“你”，必須要將言說者的褒貶態度明示出來，就算不把“好”字翻譯出來，也是如此。所以，要在是褒還是貶的情感用語中做出抉擇，使得翻譯必須將這一想像的空間予以壓縮，就成了使譯者覺得非常困惑且難過的一個難題。然而，碩博提醒譯者不能因此而氣餒。可以試著力圖於字斟句酌中，將原作的精神使用另一種語言中傳繪出來；並且，心中也必須自我建設，堅信此即使是不得已必須要此改變，但也起碼是反映了譯者對原作的一種獨特的對話式的尊重理解，才能構成理解《紅樓夢》此部中華文化偉大作品的一個獨特視角。
碩博翻譯社曾經翻譯過各式韓文暢銷小說、書籍，用心刻劃的翻譯文章，往往能受到大眾的喜愛。並且擁有韓籍母語翻譯老師，對譯文再次進行校對潤飾，盡心達到以文化交流為宗旨的最高準則。我們的服務人員態度親切，提供專業的諮詢服務，歡迎您有任何問題，請隨時聯繫我們，聯絡電話為: (02)2567-3067，聯絡信箱為service@translations.com.tw，亦可以直接點選線上詢價，我們皆有專員免費為您盡心服務喔。
